De modo mais geral, Le Doeuff diz as imagens na filosofia têm sido explicadas dentro do metadiscurso da filosofia sobre si mesma de duas maneiras: ou elas foram vistas como uma marca de ressurgência de uma forma de pensamento mais primitivo ou infantil; ou como possuidoras de uma clareza intuitiva e auto-evidente, como se a imagem pudesse falar diretamente o pensamento que o filósofo desejasse comunicar. Essa última qualidade tornaria as imagens um modo eficiente de transmitir o pensamento a um interlocutor inculto ou sem treinamento. Aos olhos de Le Doeufff, ambas as explicações servem apenas para ocultar o efeito real da imagem da filosofia. Por meio das imagens, "toda filosofia pode ser engajar em uma dogmatização rígida e decretar um ´é assim que as coisa são´ sem temer contra-argumentações, já que está entendido que um bom leitor passaria por cima dessas ´ilustrações´. As imagens, portanto, são um meio pelo qual a filosofia pode ser ou não filosófica, resguardando a imagem da análise e discussão, o que, para a aurora, equivale a preservar a própria filosofia.
Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002
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