Origens do Estruturalismo - Maurice Merleau-Ponty

O ponto de partida de Meleau-Ponty é o epoché de Husserl. Para ele, entretanto, o objetivo não é permanecer com a estrutura da filosofia da dúvida de Descartes, como Husserl tende a fazer ao fornecer uma explicação da fenomenologia, ma ir ao âmago da experiência incorporada, que é o que a percepção é. Colocando-se diretamente conta a abstração e o vazio do cogito cartesiano - "Penso, logo existo" - Merleau-Ponty mostra que "ser um corpo é estar atado a um certo mundo"; e acrescenta: "Nosso corpo não está primariamente no espaço: ele é dele". De fato, nosso corpo já está sempre no mundo; logo, não há corpo em-si-mesmo, um corpo que pudesse ser objetivado e receber status universal. A percepção, então, é sempre uma percepção incorporada, que só é o que é num contexto ou situação específicos. A percepção em-si-mesma não existe.


Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002

Origens do Estruturalismo - Marcel Mauss

A idéia de mana, considerada ligada à qualidade indefinível de prestígio no sistema do presente, foi discutido em ensaio anterior de Mauss sobre mágica. Nele, o autor observa que mana é um dois conceitos preocupantes dos quais a antropologia acreditava ter-se livrado. Mana é um termo vago, obscuro e impossível de definir rigorosamente. Existe na verdade, comenta Mauss, uma verdadeira "infinidade de manas". Mana não é simplesmente uma força, um ser, mas também "uma ação, uma qualidade e um estudo". A palavra é ao mesmo tempo "um substantivo, um adjetivo, um verbo." Mana não pode ser o objeto da experiência porque absorve toda a experiência. Nesse sentido, é da mesma ordem que o sagrado. Para Mauss, isso equivale a dizer que o mana possui uma espiritualidade equivalente ao pensamento coletivo, que é o equivalente da sociedade como tal.


Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002

Origens do Estruturalismo - Jean Cavaillès

Durante sua prisão no Sul da França, Cavaillès escreveu o que se tornou sua obra filosófica mais importante, Sur la logique. Chamar esta últimoa obra de filosófica é de certa forma errôneo. Pois, embora Husserl e outros fenomenologistas aceitassem a visão kantiana de que a filosofia era o árbitro das bases epistemológicas das ciências naturais e humans, Caveillès não aceitou essa visão. Para ele, a investigação das bases das ciências demonstraria que a ciência qua ciência - da qual a matemática é exemplo privilegiado - é fundamentalmente incompreendida se for considerada necessitada de uma metalinguagem filosófica para esclarecer sua estrutura formal. A esse respeito, Cavaillès pensa segundo a forma pela qual Kant lida com a questão de embasar o pensamento em relação à experiência, a questão sendo saber que pensamento e lógica são novas experiências vis-à-vis. Aqui, Cavaillès rapidamente aceita a relação entre lógica e singularidade.


Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002

Origens do Estruturalismo - Georges Canguilhem

Outro tema importante que percorre a obra de Canguilhem é relativo à definição formal do normal. Umas das maneiras pelas quais o normal tem sido definido é em termos de norma estatística. Par Canguilhem, a pesquisa do século XX tem sido capaz de mostrar que um ser vivo pode ser perfeitamente normal, ainda que tendo pouca relação com uma média estatística. De fato, um monstro (outra anomalia) poderia ser bastante normal no sentido de que constitui sua própria norma em relação ao ambiente em que está localizado. "Considerads separadamente, o ser vivo e seu ambiente não são normais: é a relação entre os dois que os faz assim." Uma anomalia pode ser rara e ainda ser normal nesse sentido.


Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002

Origens do Estruturalismo - Mikhail Bakhtin

O aspecto mais importante do carnaval é o riso. Entretanto, o riso carnavalesco não pode ser equacionado com as formas específicas que assume na consciência moderna. Não é simplesmente paródico, irônico ou satiríco. O riso carnavalesco não tem propósito. É ambivalente. A ambivalência é a chave da estrutura do carnaval. 


Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002

Origens do Estruturalismo - Gaston Bachelard

Três elementos fundamentais do pensamento de Bachelard:

• importância colocada sobre a epistemologia da ciência ("O espaço em que se olha, em que se examina, é filosoficamente muito diferente do espaço em que se vê" em "A Filosofia do Não")
• o segundo grande aspecto da obra de Bachelard que tem sido particularmente influente com relação ao estruturalismo é sua teorização da história da ciência
• outra dimensão muito influente do pensamento de Bachelard é sua obra analisando as formas da imaginação.

Lechte, John, "50 Pensadores Contemporâneos Essenciais:do Estruturalismo à Pós-modernidade", tradução de Fábio Fernandes,Editora Difel.,2002